2014年05月21日

北周武帝宇文邕和杨坚是什么关系?北周武帝宇文邕最爱的女人是谁?

  

4、卡罗琳娃娃

 

  北周武帝宇文邕是中国历史上的雄主,宇文邕在非常年轻的时候就实现了自己儿时的梦想统一北方,但是并没有在眷顾宇文邕,因为他死在了北征的上,至于宇文邕怎么死的?那又是一番说法了,真是可惜本来是一统中华的雄主。下面就随奇闻网去看看:北周武帝宇文邕和杨坚是什么关系?北周武帝宇文邕最爱的女人是谁?宇文邕和杨坚是什么关系

北周武帝宇文邕和杨坚的关系

  杨坚本身是北周的大将军,执掌杨坚的女儿杨丽华是宇文邕之子宇文贇的皇后,所以杨坚与宇文邕还是儿女亲家。值得说道的是,杨坚的隋朝可以说得上是从宇文邕,宇文家的手里偷来的。当初的宇文邕在位期间廉明,生活节俭,并且能征善战。然而天妒英才,时年三十五的宇文邕却撒手人寰。三十六岁正值壮年,想必若是宇文邕没有死的话,后来的历史将会是又一番的样子,而杨坚也未必会建立隋朝。

  然而宇文邕却死了,而宇文邕死后将皇位传给了自己的长子也就是北周宣帝。然而北周宣帝继位之后无道,完全没有继承自己父亲的天分。不过尽管如此,北周的仍在的手中而终于在宇文赟二十二岁时,因为无度而去世,随后立当时才6岁的宇文阐继位,杨坚辅佐。

北周武帝宇文邕和杨坚

  到了此时北周的终于渐渐地倾斜到了杨坚的手中,年幼,外戚做大尽管朝中有些大臣不满,然而终抵不过杨坚手中的,再加上杨坚的女儿又是皇太后渐渐膨胀的杨坚终于宇文阐禅位于他。如此看来,杨坚与宇文邕可是说得上即是亲戚又是敌人,而宇文邕之前的能征善战也为后来杨坚统一中国打下了的基础。而如果当初的宇文邕没有英年早逝,或许杨坚未必能建立隋朝然而即便宇文邕没有在当时去世,宇文邕无道的儿子也未必能守住北周的这份基业。宇文邕最爱的女人是谁?兰陵王中的宇文邕想必迷倒了众多观众的心,而杨雪舞作为宇文邕最爱的女人也成为了众多周武帝粉们羡慕嫉妒的对象。但是从真实的历史上来看,宇文邕并没有最爱的女人。宇文邕的生涯可以说是坎坷。他的堂兄宇文护牢牢的将朝政实权掌握在手中,宇文邕这个名存实亡。若不是宇文护一直没有太过出色的政绩无法服众称帝,宇文邕早就被宇文护或废或直接了。在被的情况下,宇文邕不可能去关注其他的事情,爱情只有在生命有保障的情况下,才是重要的。

北周武帝宇文邕最爱的女人是谁

  所以为了诛杀宇文护,宇文邕迎娶了突厥公主阿史那,并且对其一往情深。有人说皇后阿史那便是宇文邕最爱的女人,但事实上,宇文邕与阿史那只是单纯的联姻,宇文邕也没有爱上阿史那。与阿史那的和睦相处,一方面是宇文邕需要向突厥表现出诚意,为北周伐齐做准备,另一方面也是宇文邕和阿史那长期相处之下产生的亲情了。

  而宣帝的母亲李娥姿,根据野史,称李娥姿是宇文邕的第一任皇后,在宇文邕迎娶突厥公主后让出后位成为宇文邕的妃子。这也是宇文邕为什么选择宇文赟做下一任继承人的原因。但细究宇文邕迎娶李娥姿的时间我们可以看出,当时的宇文护,宇文邕怎么可能有心思去爱上李娥姿呢。所以宇文邕最爱的女人或许没有,或许成为了无解的秘密藏在宇文邕的心间。但毋庸置疑的是,宇文邕深深的爱着他的北周。宇文邕和杨雪舞

北周武帝宇文邕和杨雪舞

  兰陵王中宇文邕和杨雪舞最初的相遇其实并没有多么浪漫美好,当时的宇文邕处于落魄时期,身穿破旧的乞丐服装,浑浑噩噩不知如何才能改变当下的局面。杨雪舞作为尊贵的天女,像中美丽的款款走到他的身边,并且救了他。也许就是因为杨雪舞对宇文邕的第一印象太深刻,杨雪舞从遇到宇文邕一直到宇文邕死亡,都没有对这位英俊神武的周武帝产生有关爱情的情感。杨雪舞对宇文邕,只有同情以及与爱情无关的怜爱,但宇文邕爱上了杨雪舞。

  宇文邕并没有对杨雪舞一见钟情。当时处于被宇文护极度状态下的宇文邕根本没有心力去考虑爱情这种东西,他的心一直被环绕,所以他渴望,他无时无刻不在筹划如何他的堂兄宇文护。直到宇文邕手握皇权,真正的将心思放在自己身上时,他对杨雪舞的好感已经累积到了很浓厚的地步。

北周武帝宇文邕剧照

  所以他的想要将杨雪舞,当然他的另一个目的是将杨雪舞树立成一个旗帜安抚兵将,进一步稳定周朝局面。不过杨雪舞的善良勇敢以及聪敏睿智,让宇文邕不可自拔的爱上了她。但最悲哀的便是你爱我但我不爱你。宇文邕身处如此痛苦的单相思境地却没有将杨雪舞,他努力做好能为杨雪舞做的一切事情,让自己成为杨雪舞的后盾。最后这位让人敬佩的为心爱的女子服毒身亡,用生命向杨雪舞做了最深情也最心碎的告白。[!--empirenews.page--]北周武帝灭佛自西晋末年少数民族入主中原以后,我国北方的和阶级矛盾都十分尖锐。这些少数民族者在汉人等各族劳动人民的同时,他们都极力利用佛教和,来人民的意识。因此,佛、道二教在中国北部广泛地开来。据《魏书释老志》记载,北魏末年,仅京城洛阳(今洛阳市东北12公里)就有五百多座。神龟元年(518年)时,寺夺民居,三分且一。武泰元年,(528年)河阴之变,王公朝士多死,其家多舍居宅以施僧尼,京邑第舍,略为寺矣。

北周武帝宇文邕灭佛

  至东魏末年,略而计之,全境有寺三万有余,僧尼达二百万。在北魏、东魏时也很受朝廷的重视,并有很大的发展,然而道观、之教远不及、僧尼。北齐时,首都邺城(今临漳县西南20公里漳水上),也是佛教的中心。据《历代三宝记》记载:城内有四千所,僧尼共八万人。全境、僧尼之数不减东魏末年。由于佛教受到最高者的敬仰和提供各种优越条件,东魏、北齐时出现的许多名僧,如慧光,在东魏时任都统,北齐时为国统,是地论学派南派(邺都)的开创者,也是四分律的祖师。

  慧文,是天台之祖。慧可,他继承和发展达摩的禅学思想,被尊为中国佛教最有影响的禅的第二祖师。至隋唐,慧光、慧文、慧可的思想,便最后形成了具有中国特色的佛教华严、天台、禅。但是佛教、的扩张,不仅损害了的税收与徭役、兵役,也妨碍了地主经济的扩展。佛教捐六亲,舍礼义,以及佛、道的虚幻想说等,都成了儒生的目标。他们从中国正统文化的立场出发,极力和贬低佛、道。

北周武帝宇文邕灭佛起因

  刘昼称佛是疫胎之鬼。章仇子陁谓佛教是胡妖乱华。樊逊又更进一步。《北齐书樊逊传》:天保五年(554年)文宣帝询问对佛教的意见时,逊答道:之玉简金书,神经,三尺九转之奇,绛雪玄霜之异,淮南成道,犬吠云中,子乔得仙,剑上,皆是凭虚之说,海枣之谈,求之如系风,学之如捕影。末叶已来,大存佛教,写经西土,画像南宫。昆池地黑,以为劫烧之灰春秋夜明,谓是降神之日。自在,变化无穷,置世界于微尘,纳须弥于黍米。

  盖理本,示诸方便。宁有改形易貌,有异生人,恣情,还同俗物?他称僧、尼、道为左道怪民,亦何疑于沙汰。只是由于最高者的袒护,佛、道二教在北齐的发展才没有受到影响。在西魏、北周,佛教也很盛行。宇文泰就佛教。他的继承人、北周的孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓更加虔诚,故佛教在其境内长盛不衰。也在这时迅速发展壮大。其时缁衣(指僧尼)之众,参半于平俗黄服(指),数过于正户。

北周武帝宇文邕灭佛原因

  虽然佛教、都是阶级人民的工具,但是,这么多的不向纳税服役而占有大量土地的僧、尼、,对于国小民寡的北周来说,实在是一个严重的损失。、道观地主不但在经济上与、地主发生矛盾,而且思想上也与恪守学说的土大夫发生矛盾,佛、道之间也为了各自的利益和地位而发生冲突。周武帝宇文邕是一位雄才大略的君主,最重儒术,励精图治。在位期间,在、经济、军事方面都进行过一系列的。

  据《广弘明集》卷七《叙列代王臣滞惑解》载言: 天和二年(567年)蜀郡公卫元嵩说:国治不在浮图,唐、虞无佛图而国安,齐、梁有寺舍而祚失。大周启运,远慕唐、虞之化,宜遗齐、梁之末法。他的意见深受周武帝的赞赏。这时,张宾也请求废除佛教。于是,周武帝召集群臣及名僧、,讨论三教的优劣。意在压低佛教的地位,定儒为先,为次,佛教为后。可是,当时执掌朝政的,是笃教的大冢宰宇文护不表同意,加上道安、鄄鸾等,因此,虽经多次讨论,三教未能定位。

北周武帝宇文邕灭过

  建德元年(572年) 周武帝诛宇文护,始掌朝政。次年十二月,又召集群臣、、名僧进行辩论,始定出以儒教为先,为次,佛教为后的位次。由于名僧僧勔、僧猛、静蔼、道积等奋起,极力、,又使这次的位次未能付诸实现。建德三年(574年)五月,周武帝再次召集大臣、名僧、进行辩论。在会上,佛道两家斗争非常激烈。据《续高僧传智炫传》记载,智炫在辩论时力挫张宾,周武帝为护短,斥佛教不净,智炫答道:之不净尤甚!

  武帝这次原来只想罢斥佛教,由于的方术和教义的虚妄,经道安、甄弯、智炫等人的,已经彻底,因此,下诏断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门(即僧尼),并令还民。诏令发布之后,立即实施。融佛焚经,驱僧破塔,宝刹伽蓝皆为俗宅,沙门释种悉作白衣。这年六月,武帝又下诏立通道观。使圣哲微言,先贤典训,金科玉篆,秘迹玄文,所以济养黎元,扶成教义者,并宜弘阐,一以贯之。通道观的学士共一百二十人,都是儒、道、佛的。

北周武帝宇文邕灭佛的意义

  他们的任务是研究三教的,探讨宏深的至道和幽玄的理极,并达到弥合三教的分歧,使争驱靡息的目的。建德六年( 577年)灭北齐后,周武帝在邺城新殿多次召请名僧,解释尊儒佛的原因与意义,与会的五百僧人都沉默不语,只有慧远明确表示反对,并且以阿鼻相。佛任道林也反对毁佛,以进行。周武帝表示自己不是五胡,无心。他权衡得失后,最终决定在原齐国境内灭佛,等还准毁之于是,整个中国北部的佛教都被禁绝了。

  周武帝这次灭佛比较彻底。据《房录》卷11记载:其时毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔,扫地悉尽。融刮圣容,焚烧经典。八州(出)共四十千,尽赐王公,充为宅第。三方释子减三百万,皆复军民,还归编户。周武帝灭佛,目的虽然和魏太武帝灭佛一样,都为了扩大财源,巩固,但在方式方法上不同:第一,这次灭佛,是经多次辩论之后作出的,各方面都有思想准备。第二,这次没有采取坑杀僧、尼、和捣毁寺、观的作法,而是将寺、观赐给王公,让僧尼等还为编户。

北周武帝宇文邕灭佛的结果

  对于那些知名的高僧、,或以官员的身份送到通道观进行研究工作,或者量才任以,如以昙为光禄大夫,法智为洋川太守,普旷为岐山郡从事,等等。总之,方式方法比较温和。这次灭佛,北周不仅获得了大量寺观财富,而且获得了近三百万的编民,遂使生产日益发展,租、调年增,兵师日盛。从而,为后来隋朝的统一和对突厥的斗争,提供了雄厚的物质基础和强大的军事实力。而通道观的建立,促成了儒、道、佛三教的交流与互相渗透,为建立以为之本,辅以道、佛的三教结合的新的封建服务思想体系,奠定了基础。 12