2014年05月21日

北魏孝文帝改革的措施有哪些?揭秘北魏孝文帝改革有什么意义?

  

 

  北魏孝文帝是北魏史上非常重要的一次,北魏孝文帝加速了国内民族的融合,还有大力推广汉化,可谓是对中华北方地区产生了深远影响。因此北魏孝文帝拓跋宏值得我们和了解!北魏孝文帝的措施

北魏孝文帝

  公元472年(延兴二年),政以久任,满一年升迁一级治绩不好的即使就任不久,也要受到处罚,甚至降级。公元475年(延兴五年),为改变过去州、郡、县争收租调的混乱局面,确定只能由县一级征收,征收时使用大斗、长尺、重秤。公元484年(太和八年),颁布俸禄制,申明俸禄以外满一匹绢布的处死。次年颁行的均田令中,又地方守宰可以按高低给一定数量的俸田。所授公田不准买,离职时移交下任。

  太和年间,议定百官秩品,分九品,每品又分正、从。从品为北魏之首创。十九年,又按照家世、官爵等标准,将代北以来的鲜卑贵族定为姓、族,姓为高,族次之,其中穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓,皆太祖已降,勋著,位尽王公,灼然可知者,且下司州、吏部,勿充猥言,一同四姓。所谓四姓,一说为中原汉族高门崔、卢、李、郑,一说为汉族甲、乙、丙、丁四种郡姓,后者似为确。班定姓族,使鲜卑贵族与汉士族得以进一步结合。

北魏孝文帝的措施

  为了便于学习和接受汉族先进文化,进一步加强对黄河流域的,拓跋宏决心把国都从平城(今山西大同市)迁到洛阳。为了这个,他怕大臣们反对迁都的主张,先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝,他把这个打算提了出来,大臣纷纷反对,最激烈的是任城王拓跋澄。孝文帝很恼火说:国家是我的国家,你想我用兵吗?拓跋澄反驳说:国家虽然是陛下的,但我是国家的大臣,明知用兵,哪能不讲。

  孝文帝想了一下,就宣布退朝,回到宫里,再单独召见拓跋澄,跟他说:老实告诉你,刚才我向你发火,是为了大家。我真正的意思是觉得平城不是个用武的地方,不适宜。现在我要移风易俗,非得迁都不行。这回我出兵伐齐,实际上是想借这个机会,带领文武官员迁都中原,你看怎么样?拓跋澄恍然大悟,马上同意魏孝文帝的主张。公元493年(太和十七年),魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下,从平城出发,到了洛阳。

北魏孝文帝的方面

  正好碰到秋雨连绵,足足下了一个月,到处道泥泞,行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城,继续进军。大臣们本来不想出兵伐齐,趁着这场大雨,又出来阻拦。孝文帝严肃地说:这次我们,如果半途而废,岂不是给后代人笑话。如果不能南进,就把国都迁到这里。诸位认为怎么样?大家听了,面面相觑,没有说话。孝文帝说:不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站,不同意的站在右边。

  一个贵族说:只要陛下同意停止南伐,那么迁都洛阳,我们也愿意。许多文武官员虽然不赞成迁都,但是听说可以停止南伐,也都只好表示迁都了。 孝文帝把洛阳一头安排好了,又派任城王拓跋澄回到平城去,向那里的王公贵族,宣传迁都的好处。后来,他又亲自到平城,召集贵族老臣,讨论迁都的事。平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由,都被孝文帝驳倒了。最后,那些人实在讲不出道理来,只好说:迁都是大事,到底是凶是吉,还是卜个卦吧。

北魏孝文帝官员体系

  孝文帝说:卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事,已经没有疑问,还卜什么。要治理天下的,应该以四海为家,今天走南,明天闯北,哪有固定不变的道理。再说我们上代也迁过几次都,为什么我就不能迁呢? 贵族大臣被驳得哑口无言,迁都洛阳的事,是仿效先祖的美事,就这样决定下来了。北魏孝文帝的经济措施公元485年(太和九年),颁布了均田令,对不同性别的成年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的受田。授田有露田、桑田之别。露田种植谷物,不得买卖,七十岁时交还国家。桑田种植桑、榆、枣树,不须交还国家,可以多余的部分,买进不足的部分。还授土地时对老少残疾鳏寡都给予适当的照顾。公元486年(太和十年),以三长制取代主督护制,采用邻、里、党 的乡官组织,地方豪强荫庇大量户口。

北魏孝文帝提振经济

  公元486年(太和十年),孝文帝对租调制度也进行了相应的。新租调以一夫一妇为征收单位,每年交纳帛一匹,粟二石。十五岁以上的未婚男女,从事耕织的奴婢每八人,耕牛每二十头的租调,分别相当于一夫一妇的数量。北魏孝文帝的文化措施孝文帝实施汉化中最重要的政策,即将语言改变,不再说鲜卑复合语,而须改说单音节的汉语,魏书若有故为,当加降黜。[!--empirenews.page--]

  孝文帝把鲜卑族人的姓氏(通常是复姓),改为单姓。以下是一些例子:

北魏孝文帝的文化方面

  拓拔(皇族)元姓

  独孤刘姓

  丘穆棱穆姓

  步六孤陆姓

  贺赖贺姓

  贺楼楼姓

  孝文帝迁都洛邑后,立即加紧修建孔庙祭孔。又给予孔子土地与银钱,让他们可以继续祭祀这位祖先。北魏孝文帝的意义

北魏孝文帝的意义

  正面

  1、北方社会经济有了明显发展:农业生产工具得到改进,兴修水利、开垦荒地,粮食产量增多,畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃,商业活动也日趋活跃。

  2、封建化加速:迁都洛阳以后,鲜卑者接受了汉族先进文化制度,大大加速了北魏的封建化进程,对北魏社会生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。

  3、促进了民族的交流和融合:北魏孝文帝不仅缓和了,巩固了封建,更促进了民族的大融合,为结束长期局面,重新国家统一奠定了基础。促进了民族大融合。

  孝文帝的是北魏、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面,孝文帝的也促进了北魏、经济的发展,体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族,但却不得不被汉族较高的文化所征服,并从中吸收了汉族文化精华,更加促进了自身的发展、巩固了封建。同时汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分,使自己的发展更为完善。

北魏孝文帝的作用

  孝文帝的体现了民族融合的巨大推动作用。整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的,中华民族是一个大家庭,我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感,懂得民族间的尊重与友爱。然而孝文帝的也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对,在孝文帝的下才了汉化政策的推行,巩固了的,由此也可见孝文帝的勇气与决心以及远瞩的眼光。

  负面

  一度因而强盛的北魏王朝,在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析,了,这事实本身就很自然会引起历史学者对孝文帝(尤其是他的汉化措施)的作用与意义进行深层次的思考,并形成不同的看法。因此,对孝文帝持否定态度者也不乏其人(尽管仅占少数)。早在古代,孝文帝汉化政策的言论就多见于有关典籍,马端临、叶适、王夫之、赵翼等人均在自己的著作中孝文帝迁都洛阳、推行汉化,是好名慕古而不实见国家大计,强调国势之衰,实始于此。一传而宣武,再传而孝明,而鼎祚移矣。指出孝文帝是典型的,拓跋宏之伪也,儒者之耻也。夫宏之伪欺人而遂以自欺久矣。

北魏孝文帝真的成功了吗?

  当代,对孝文帝汉化持否定意见的论著明显增多。陈汉玉《也谈北魏孝文帝的》(《中国史研究》1982年第4期)、郝松枝《全盘汉化与北魏王朝的速亡──北魏孝文帝的经验与教训》(《陕西师范大学学报》2003年第1期)、赵向群等《孝文帝的汉化政策与拓跋民族的》(《许昌学院学报》2003年第6期)等论著,就是其中的代表者。

  其主要观点是:一是孝文帝的思想和内容是恢复礼乐,是迂腐的儒化,消极的汉化,学来的主要是汉文化的糟粕,汉人的繁缛。二是孝文帝的不但没有振兴北魏,反而加速了北魏国家和拓跋民族的衰亡。认为孝文帝汉化,丢掉的是拓跋的长处──勇武质朴,削弱了北魏的军事力量,这是孝文帝终不能强大魏国的重要原因。

  三是孝文帝推行的不加扬弃的全盘汉化,尤其是大定族姓,移植门阀士族制度,这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化,这严重消蚀了北魏者的锐气与活力,了社会矛盾与冲突,致使北魏迅速由盛转衰,归于。总之,孝文帝的汉化不适合北魏国家的国情和族情,是北

魏危机的开端,北方的性完全被南方的虚腐性所取代,其教训是极其深刻的。 12